據(jù)古書說，干支是太古軒轅時令大堯所作，十天干用以名日，十二地支用以名月。原始時代人只能算到十，因用手指計數(shù)，所以用來記日的天干只有十個。每個干記一日，十日一循環(huán)。

記月的名字不可以混同于天干的名字，所以另起一套。初時未必是12個字，因為歷法未發(fā)明時，哪能知道一年有12個月，等到原始時代之末將開化時，由于年年觀察季節(jié)的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了每年有12個月，才決定了12個地支的字以稱12個月。所以十二地支的發(fā)生，應(yīng)遲于十天干的產(chǎn)生。

之后再才有六十花甲子。

近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代較久遠(yuǎn)的干支表，說明在殷商時代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(一日的十二個時辰)。

在春秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。

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先有命的信仰。

較早是認(rèn)為命和星象有關(guān)，命的好壞受天象的影響。產(chǎn)生占星術(shù)。

既然人的命由星象影響，星象的質(zhì)，即現(xiàn)在所謂元素，是五行（星的名稱便是金木水火土五行的名，如金星木星），人身由星象獲得了五行了質(zhì)，所以只要測算人身所含的五行，便知道命的好壞了。

三代時，產(chǎn)生了陰陽的觀念。

于是發(fā)展了五行的觀念，根據(jù)五行來算命。如五行生克五方四時等產(chǎn)生了。此時為周代末期。

經(jīng)過春秋儒家的一些觀念，戰(zhàn)國時期的陰陽家方士的推衍，到了漢代發(fā)達(dá)。產(chǎn)生了春干支是甲乙，五行屬木，色青，位在東方；夏的干支是丙丁，……東漢《白虎通》有五行篇，詳論五行的性格功用，為后代算命術(shù)根據(jù)。如“……少陽見于寅，盛于卯，衰于辰。其日甲乙……時為春……位于東方……”。王充在《論衡》也提出了“春夏囚死、秋冬旺相”四時休旺等算命的基本觀念，以及“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也……”。

漢代立下算命術(shù)的基本觀念，但當(dāng)時僅就生日所值星象來推測人的命運。

算命術(shù)的確立始于唐代。此時產(chǎn)生是因為發(fā)展了漢代的陰陽五行觀念，又由于六朝時印度西域的婆羅門教、佛教傳來中國，再加上西方的占星術(shù)傳來，中外結(jié)合。

唐李虛中，以人的出生年月日所值支干，推命。

五代，徐子平改進(jìn)算命術(shù)，確定人的出生年月日時，八字誕生。

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