術(shù)數(shù)文字記載
    “術(shù)數(shù)”文字記載，較早見于“殷墟的甲骨”。據(jù)考古學(xué)家的考證，殷代出土的甲骨，大多記載了中國文明初期的占卜資料。由此，可推斷中國古代的占卜活動，應(yīng)起始于遠古時期蒙昧的原始社會。另一種說法，術(shù)數(shù)源自于在原始社會伏羲時代出現(xiàn)的河圖和洛書。河圖和洛書記載了中國古老的術(shù)數(shù)學(xué)的“數(shù)”，即規(guī)則。商代和西周的甲骨證明，術(shù)數(shù)在商周時期至少存有兩種形式，一是卜，一是筮。中國文化史上的珍寶《周易》就產(chǎn)生于這個時期。后來卜筮成了一個合成詞，成為一切占卜活動的代表。卜高于筮。卜是用龜甲或獸骨做卜骨，經(jīng)過鉆，鑿等加工處理，然后放在火上灼，根據(jù)灼后的龜甲或獸骨裂出的兆象，推測判定事物的吉兇。在甲與骨兩種卜具中，龜甲高于牛骨、龜卜一般都是王或部族頭領(lǐng)采用方法。“卜’字表示的是龜甲灼裂的形態(tài)。
    西漢司馬遷《史記》中說：“三五不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇?！焙髞恚未庉嫷摹短接[》在卜法篇中記載有蠶卜。虎卜、雞卜、鳥卜、樗蒲卜、十二棋卜、竹卜。牛蹄卜等多種雜卜
    西漢司馬遷《龜策列傳》為龜卜研究專著。
    清初胡熙在雍正年間出版《卜法詳考》四卷。
    在西漢成書的《靈棋經(jīng)》二卷為記載雜卜的專著。靈棋，即是《太平御覽》中著錄的十二棋卜。
    由此，卜筮所用工具，帶有“靈氣”的自然物，如：龜甲、蓍草。竹枝等，讓位于人造“靈氣”物。蓍是生長在我國北部地區(qū)的一種多年生直立草本植物。它一本多莖，有的莖可達六七十根以上。蓍草的莖和葉含有芳香油，能夠散發(fā)一種香味，全草皆可入藥，因此古人把它奉為靈草，神草。蓍草與龜甲、獸骨均具有長壽、神靈的象征。南方?jīng)]有蓍草，占筮則多用竹枝、竹棍。
    在我國影響的筮法是《周易》中記述的八卦和六十四卦（簡稱“易卦”，基本符號為“- -”和“一”），以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的火珠林卦法，俗稱“六爻卦”、“文王課”。在《周易》之前有兩種筮法，一曰“連山”，二曰“歸藏”。商出土的數(shù)字卦多由一四五六七八組成，周出土的數(shù)字卦則多一個九字；商周數(shù)字卦中沒有二、三、四這三個數(shù)字，是為避免一、二、三、四相互混淆而采用當(dāng)時已經(jīng)公認的歸并方法，這種由經(jīng)過歸并之后記下的數(shù)字卦可稱為“歸藏”。與“歸藏”相反，采用一二三這三個較小數(shù)字寫成“- - -”畫卦即被稱為“連山”（山與三同音）。后世，把《連山易》、《歸藏易》?！吨芤住房偡Q為《三易》。《連山易》是神農(nóng)時代的易，《歸藏易》是黃帝時代的易；《周易》是周文王時代的易。《連山易》由艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，《周易》則以乾卦開始。這是三易的不同之處。
    在商朝武丁到帝辛?xí)r期的甲骨文中，有許多“一”字。據(jù)古文字學(xué)家的考證，“一”即古代的筮字。現(xiàn)在經(jīng)考古出土文物可知《周易》之前筮有兩種。一是由“一”“- - -”組成的畫卦：如圖2－3所示為刻在商末周初的銅甗和銅罍上的畫卦。二是張政娘先生考證出來的卦字卦，如圖2－4所示。
   
   插圖
   T2-3：商末周初的畫卦

   

   T2-4：由張政糧先生考證的數(shù)字卦

   

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