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瓊海大園古村:那些看得見與看不見的

  編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng)   發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00  有效期:發(fā)布當(dāng)天  來源:瓊海房產(chǎn)信息網(wǎng)  閱讀 645 次

閱讀聲明:文章內(nèi)關(guān)于戶型面積的表述,除了特別標(biāo)明為套內(nèi)面積的內(nèi)容外,所涉及戶型面積均為建筑面積。

  返鄉(xiāng)是人類一個永恒的母題。故鄉(xiāng)是生命的一個原點,但隨著歲月,隨著生存中肉體沉重的另一面,恍然間,一回頭,故鄉(xiāng)僅剩丁點記憶,朦朦朧朧地在意識的海洋中飄零破碎,在思念的霧氣中忽隱忽現(xiàn),讓人完全無法觸及,卻不能忘記自己的來處。

  要知道,我們并非來路不明,形跡可疑,飄忽不定之物。大園村是我的祖地,那是我的來處,也是我靈魂所歸之所。天空很憂郁的時候,我的人生陷入莫明的黑暗時候,我總會想起它,總會回去走走。與友人談到故鄉(xiāng)的時候,因為愛,因為念想,因為它是我的生命中的光源,一個驕傲,我總有意無意地去贊美它,宣揚它的歷史。甚至有時象坐在房門前的一個老人,對著扎著辮子的小女孩嘮嘮叨叨講述著這個村莊的過去,不怕惹人討厭。也許有,當(dāng)我真正進(jìn)入老朽,再也走不動的時候,還真的會抓來自己兒孫叨念故鄉(xiāng),從我那混亂的記憶線軸上,拉出生命之線,織就一件溫暖的信仰之錦,披上他們?nèi)跣〉募绨颉?/p>

  我所知道的清晨,從村中古井誕生的霧靄,總是慢慢地消失于村前的那一片田洋之中。天又周而復(fù)始。這可能是些村子久遠(yuǎn)的記憶。有時我象是忘記了,但其實它一直存在我的血肉中,在某個不經(jīng)意的早晨,經(jīng)由我的呼吸融入。這是一些美好的人、事、物。

  我的村子,大園古村,它歷經(jīng)好多朝代。追溯起來,源于公元1582明朝萬歷壬午年,據(jù)載它是由始祖黎夢禎開村。始祖是明代萬歷朝的舉人,官至四川江津知縣,勤政愛民,剛正不阿,被譽為“江津青天”。他是我生命中較重要的一環(huán),也是我生命的一部分,村子的精神,我們穿透了所有時間的永恒指引。這是個正直善良的村子,正直善良的村民,我正直善良的先輩與兄弟姐妹。我們知道我們是怎么來的,我是怎樣的人。在我們的生命延續(xù)的過程中,出了很多值得我驕傲與自豪的先輩與兄弟姐妹。不是因為他們?nèi)〉昧硕嗌俟儯俏覀円恢痹趫允刂覀兇遄拥男叛觥?/p>

  其實談?wù)勎业南容吪c兄弟們挺好的。他們就是我的村子本身,他們和村子所在的事物一樣與我的生活粘連著。當(dāng)我仰望星空,我知道他們在上面注視著我,迷失的心境即有了些許明悟,迷惘的眼睛似乎看到了方向。

  先輩的那些事,具體的細(xì)節(jié)早就煙散在時間內(nèi),其它的只有靠我們身體內(nèi)流淌的血脈來彌補,因為我們是一體的。他們還在我的體內(nèi),以某種方式存在著?,F(xiàn)在的我,僅是家族樹上的一片小葉,或某個時節(jié)開出來的小花。在村子里,一些先人會以獨有的方式,透過時間讓自己在我們的記憶中更深刻、清晰。來到清朝康熙年間,高祖黎邦達(dá),從海南遠(yuǎn)赴京城應(yīng)試,據(jù)說被破例補為“內(nèi)閣中書”,掌撰擬﹑記載﹑翻譯﹑繕寫。我們家還現(xiàn)存一塊敕匾額。人一生的故事很長,但在我們后人日常的記憶里,成了很短的一句話語。“內(nèi)閣中書”是皇帝的秘書班子成員,負(fù)責(zé)內(nèi)閣中的抄抄寫寫工作,七品之官,屬中層干部,沾得書香文脈的傳承。在村里族中這是件光宗耀祖的大事件,載入族譜,獲得后輩的尊崇。每次談到這的時候,我刻意把語調(diào)用平,避免讓滿滿的,因先輩取得功名,這個村子的一縷驕傲,獨屬于我的歡喜表露出來。

  我的清代高祖母王氏,公舉“節(jié)孝”,那時的朝廷給了三十兩銀建了牌坊,載譽她的操節(jié)與一心撫孤育兒成材,她成了我們村子一本無字的鄉(xiāng)土教材。在一些艱難的時刻,它鼓舞了很多人的志氣,讓許多后輩從她身上看到了盼頭。時代不同了,人們看問題的角度也有異解。后來的人總是很容易地把自己的偏見,以現(xiàn)時從一隅夾縫所獲的觀念來評判歷史,用這個時代流行的“進(jìn)化論”思想測度一切,定義所有,對此我有點憤慨。沒有她的母愛就沒有以佑公的《八景詩集》傳世,節(jié)孝婆的事跡不止一次撥動著我的心弦,催我淚下,喚起我親切的聯(lián)想和深摯的憶念。“知本尋源緬懿風(fēng),羊恩跪乳暖心中。香凝泮水流芳遠(yuǎn),慈德輝光世代崇。”

  我的村子在清朝未年間,族人“下南洋”是很普遍的事,因而到現(xiàn)在全村80%為華僑之家。那時的先輩們“下南洋”是一種玩命?;臼俏覀冞@邊無法生活了,生命撞上了南墻,沒有了活路才不得以而為之,沒有想象的那樣浪漫。黎盛吁等人率先“下南洋”,為當(dāng)時的村民開拓了另一條艱辛的活路。“下南洋”那是勇者亡命的游戲,基本是九死一生,每一個人都經(jīng)歷了百年孤獨式的傳奇。從大園村出去的人,盡管人在異鄉(xiāng)卻都恪守耕讀傳統(tǒng)古訓(xùn)。1935年大園小學(xué)的興建,就是早期在南洋打拼的黎彥格、貢三、光鑫等人率先捐款促成的,至今還保存著當(dāng)年“賬簿”。早在明清時期,我的村就在祠堂中成立了私塾。大園小學(xué)學(xué)校的建成更是澤潤四方:民國時期的大園小學(xué)是鄰近三縣(瓊東、樂會、定安)四鄉(xiāng)(大禮、新文、留古、溪口)的文化教育。

  這也就不難理解很長時期內(nèi)整個大禮鄉(xiāng)一直傳誦著“問字到大園”的俗語。也不難明白,為什么不管在哪個朝代大園村總是出很多讀書人材。在科舉時代,有一年會同縣學(xué)全縣20名秀才中,大禮一鄉(xiāng)就占了18名,基本都源于大園。據(jù)載明清時期大園村共有舉人、貢生、秀才62人;民國時期,該村出了10位大學(xué)生;在共和國時期,大學(xué)生達(dá)150多位,其中博士、碩士十余名。1995年版《瓊海縣志》記載國內(nèi)培養(yǎng)的全縣博士有4位,大園村就占了其中3位。上個世紀(jì)50年代代女大學(xué)生,還有今天的女博士、女作家皆出此村。而大園古村人才輩出還有一個因素,那是與我們的古訓(xùn)、家訓(xùn)有關(guān),大園古村的母親以節(jié)孝婆為榜樣,以“吃番薯飯也仔讀書”古訓(xùn)為信念,不論多窮也要孩子去讀書,而石泉公的“敦厚易直”、“先德后文”,景山公的“范俗寬和”,邦達(dá)公的“厚積薄發(fā)”,夢禎公的“篤志力行”,這些家訓(xùn)一直影響著大園村世世代代的人,已成為本村的文化精神。

  在過去的一段時間,由于一些原因,我們是多么急于改變自身的面貌,一些傳統(tǒng)事物受到大量清洗,一些相關(guān)的系列文化符號、信仰、精神記憶和生活方式隨之消失。當(dāng)下即是未來。從某種意義上,它們決定著我們未來的思想方式和行為模式。傳統(tǒng)文化信念的斷層,對“現(xiàn)代化”的誤讀,造就了現(xiàn)在浮躁的社會。當(dāng)下浮躁的社會成因讓中國知識分子都無法對此采取漠視的態(tài)度,更不可能淡然處之。這也許就是我的堂兄、中山大學(xué)黎紅雷教授提出修復(fù)重建我們的大園古村,除了鄉(xiāng)情之外某些深層次的文化情結(jié)。

  古井公園是我們這個村子的人記憶的起點,有1624年挖掘的“石泉”和1935年挖掘的“慧泉”。其中“石泉”的回文聯(lián),自右至左讀為:“泉石出清井”,自左至右讀為:“井清出石泉”,記載的是當(dāng)年大園村開創(chuàng)者之一黎公允挖掘此井的傳奇故事,公允公于明朝崇禎年間遷居大園建屋掘井,挖至大概七八尺的地方,碰到一塊巨石再也挖不下去了,于是只好回屋休息,準(zhǔn)備另找井址。那知天起來一看,巨石周邊的泉眼泊泊流出,涓涓不斷,一夜的工夫,井里已溢滿了清甜的泉水。于是就在此定居,并以井為字,自號“石泉”。“慧泉”的回文聯(lián),自右至左讀為:“園大起(自)公允”,自左至右讀為:“允公(建)起大園”,則歌頌黎公允開創(chuàng)大園村的功績。泉水汩汩,養(yǎng)育了我們一代代的子孫,如今這口泉水被游人譽為聰明泉,返回時他們總忘不了從井里打上一桶泉水,濯手洗面,痛飲一瓢。

  每次朋友來訪,我免不了要帶他們走走那條求學(xué)古道,讓他們感受一下祖輩們的求學(xué)之路,也免不了帶他們走走《弟子規(guī)》長廊,感受一下大園村人的啟蒙教育,更少不了讓他們走走詩文廊、訪訪士友詩屋、泮馨黎府,感受大園村深厚的文化底氣。如今的功名園已成為人們望子成龍的精神寄托之地,而《弟子規(guī)》長廊成了父母教育孩子的較佳去處,世德園成了海南省間青少年教育基地。

  我的村子并不大,現(xiàn)有居民46戶,在籍人口300多人,華僑和外出人口200多人,是遠(yuǎn)近聞名的教師村、博士村和華僑村。因為愛,我總是樂此不疲在詩行里吟詠著她,在朋友的面前談?wù)勀切樾迯?fù)重建家園奔波努力的村中子弟,那些為家鄉(xiāng)無私奉獻(xiàn)的外地人士。朋友們從不惱怒我嘮叨,而是和藹地看著我,以某種理解的方式,看著一個女兒,聽著一頭古老的歌。

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